دانلود رایگان مقاله نگاهی به نظریه فطری زبان شناسی چامسکی

چكيده

در زمینه‌های علوم کامپیوتر و زبان‌شناسی، یک سلسله مراتب نگهدارنده کلاس‌های دستور زبان صوری است. سلسله‌مراتب گرامرها توسط نوآم چامسکی در سال ۱۹۵۶ توصیف شده است. سلسله‌مراتب چامسکی در اصل امکان درک و بکارگیری مدل علوم کامپیوتر را فراهم می‌کند. این مدل به برنامه‌نویس‌ها اجازه می‌دهد که اهداف زبان‌شناسی مفهوم‌دار را به صورت سیستماتیک به انجام برسانند.

اثبات و رد نظريه فطرت ركن مهمي در دو مكتب عقل‌گرايي و تجربه‌گرايي است. در عين حال از يک سو شاهديم که ميان مدافعان و مخالفان اين نظريه اختلاف نظر فراواني وجود دارد و از سوي ديگر مطالب اندکي به‌نفع و ضد اين نظريه از طرف مدافعان و مخالفان آن مطرح شده است.
براي نشان اهميت نظريه‌ فطرت مي‌توان به ارتباط اين نظريه با حوزه‌هاي گوناگون معرفتي اشاره کرد؛ از جمله هستي‌شناسي (مثل افلاطوني، وجود روح قبل از بدن، عقل فعال، ذات‌گرايي و …)؛ معرفت‌شناسي (عقل‌گرايي، راه حصول علم، تعريف سه‌بخشي علم و …)؛ اخلاق و حسن و قبح عقلي افعال؛ زبان‌شناسي؛ زيست‌شناسي؛ روان‌شناسي و تعاليم اديان.
امروزه علم زبان شناسي، قرابت و اهميت بسياري در مباحث فلسفي يافته و در اين ميان، آرا و افکار نوام چامسکي که ادله و شاهد فراواني در باب فطري بودن زبان مطرح کرده، قابل توجه است.
واژگان كليدي: فطرت، هستي‌شناسي، معرفت‌شناسي، زبان‌شناسي، فطري بودن زبان، چامسکي.
1. تاريخ فلسفه را مي‎توان در نزاع ميان عقل‌گرايان و تجربه‌گرايان خلاصه كرد، و اهميت موضوع فطرت اين است كه بي‌ترديد اثبات و رد اين نظريه، ركن مهمي در دو مكتب عقل‌گرايي و تجربه‌گرايي است.
عقل‌گرايان به‌طور عام معتقدند: ذهن، مجموعه‌اي از فطريات دارد كه زمينه‌ معرفت پيشين را فراهم مي‎آورد؛ اما تجربه‌گرايان انكار مي‎كنند كه چنين فطرياتي وجود داشته باشد. ايشان معرفت پيشين و فهم ما از حقايق ضرور را به اين‌همان‌گويي‌ها و قضاياي تحليلي كه مأخوذ از تعاريف دلخواه از كلمات است، محدود مي‎كنند.
2. نكته‌ مهم در نظريه‌ فطرت اين است كه درباره‌ ماهيت فطريات، توافق اندكي ميان مدافعان و مخالفان آن وجود داشته است.دكارت، انديشه‌ها و اصول بسياري را فطري مي‎داند و گاهي پيشنهاد مي‎كند كه به واقع تمام انديشه‌هاي ما دست‌كم به نحو بالقوه فطري باشند.

لاك ذهن كودك را كاغذ سفيدي مي‎داند كه هر آنچه بر آن نوشته مي‎شود، از طريق ابزار حواس است؛ البته به نظر او تعدادي از قوا مانند حافظه و تخيل ذاتي هستند؛ اما تصور ما از اين قوا فطري نيست.
لايب نيتس، ذهن را به تخته سنگي تشبيه مي‎كند كه پيشاپيش رگه‌هايي در خود دارد. از نظر او، انسان نيازمند تجربه و تفكر است تا انديشه‌هاي فطري معيّن شوند. لايب نيتس با نظر افلاطون موافق است كه همه‌ انديشه‌ها فطري است و يادگيري، يادآوري انديشه‌‌هايي است كه هميشه در ذهن ما وجود دارد.
بسياري معتقدند كه مقولات كانت، همان فطريات در مدل لايب نيتس (رگه‌هاي تخته سنگ) است. مقولات، مفاهيمي هستند كه در ماهيت عقل ذاتي هستند و چار‌چوبي پيشين را براي تمام تجربيات فراهم مي‎كنند.

چون مقولات به وسيلة ذهن به همه‌ تجربه‌ها تحميل مي‎شود،جنبه‌هايي از تجربه كه از مقولات مأخوذ است، ابعاد ضرور تجربه‌ هستند و ما مي‎توانيم به نحو پشين بدانيم كه آن‌ها تمام تجربه‌هاي ما را وصف خواهند كرد.